En definitiva y unánimemente el grupo ha llegado a la conclusión de que tener la capacidad de percibir realidades diferentes a las que de por sí ya estamos acostumbrados no es una actividad sencilla sino que requiere de una elevada capacidad de análisis (de paciencia, también), que permita asimilar estilos de vida distintos, costumbres diferentes y sobre todo formas de pensar y de ver la realidad que no necesariamente nos parezcan familiares.
El grupo de trabajo ha conseguido entender que los grupos sociales en los cuales el ser humano se desenvuelve puede llegar a ser bastante complejo, bastante mixto y ocasionar respuestas sociales distintas en cada persona. En el caso de este grupo social, los Hare Krishna, la manera en que asimilamos su comportamiento se ha dado a través de varios niveles de observación que hemos efectuado en el campo en el que se desenvuelven, darnos cuenta de cómo cambian las cosas simplemente con modificar nuestro ángulo de visión fue algo que logró sorprendernos significativamente.
Fue casi inevitable, luego de la segunda visita, no involucrarnos con el grupo social que estábamos investigando, logramos entender de cerca varias cosas que únicamente 'mirando' no lográbamos entender claramente. El grupo concluye que el aprendizaje más significativo que hemos conseguido ha sido llegar a comprender a través de la observación y el diálogo el modo de desarrollo social de las personas que viven en realidades distintas a las que pertenecemos.
sábado, 4 de diciembre de 2010
¿De qué manera están presentes las leyes del pensamiento mágico entre el grupo investigado?
La ley de semejanza esta presente en la forma en que se visten, pues a pesar que en el Perú el atuendo que ellos llevan no es típico, lo usan de cierta forma para identificarse y con la idea de que al usar la indumentaria que usaban sus ancestros van a ser parte de ellos o obtener la misma conexión que ellos tenían.
La Ley de contacto o contagio la pudimos observar vigente en el patio de ceremonias que había en la finca. En el truly, había una silla donde se había sentado uno de sus maestros espirituales y la silla se conservaba en el mismo sitio donde él se sentaba y le colocaban flores porque de alguna forma pensaban que algo de él se mantenía ahí.
Igual pasa con en el mantra que al ser una oración que se saca de un libro que para ellos es sagrado se le atribuye los mismos efectos a su pronunciación.
Y por último con el tilak que es para ellos señal de purificación. Como viene de un lugar sagrado de la India, entonces, si el lugar de donde proviene es sagrado, al ponérselo en la frente el efecto será el mismo.
La Ley de contacto o contagio la pudimos observar vigente en el patio de ceremonias que había en la finca. En el truly, había una silla donde se había sentado uno de sus maestros espirituales y la silla se conservaba en el mismo sitio donde él se sentaba y le colocaban flores porque de alguna forma pensaban que algo de él se mantenía ahí.
Igual pasa con en el mantra que al ser una oración que se saca de un libro que para ellos es sagrado se le atribuye los mismos efectos a su pronunciación.
Y por último con el tilak que es para ellos señal de purificación. Como viene de un lugar sagrado de la India, entonces, si el lugar de donde proviene es sagrado, al ponérselo en la frente el efecto será el mismo.
Respuesta Final a la pregunta
¿Creemos que la ideología Krishna funcione en las ciudades, fuera de las pequeñas fincas donde viven?
La ideología de los Hare Krishna está basada en ideas bastante ecológicas, ideas que suprimen prácticamente el sistema completo que rige las ciudades. Justamente bajo la idea de empezar de a pocos, fue que se creó un grupo llamado "La Revolución de la Cuchara" (Spoon Revenge) en la que se fomentaba el hecho de dejar de consumir carne y otros productos que no concuerden con la filosofía de estos grupos.
Cuando visitamos a los Hare Krishna nos dimos cuenta de que quizá nisiquiera para ellos el afán sea lograr entrar a las ciudades, sino más bien en sentido inverso, que las personas tomen conciencia del estilo de vida que están llevando y 'regresen' en cierto modo al modo de vivir más natural posible, al modo de vida que concuerda, y que va a la par con lo espiritual, más que con lo material.
En ese sentido, el grupo cree que integrar la filosofía Krishna a las ciudades no funcionaría en lo absoluto, ya que se requeriría de una revolución desde lo más profundo del sistema hasta el modo de pensar de las personas, pasando por religión, economía y hasta los hábitos de generación en generación de las familias citadinas.
La ideología de los Hare Krishna está basada en ideas bastante ecológicas, ideas que suprimen prácticamente el sistema completo que rige las ciudades. Justamente bajo la idea de empezar de a pocos, fue que se creó un grupo llamado "La Revolución de la Cuchara" (Spoon Revenge) en la que se fomentaba el hecho de dejar de consumir carne y otros productos que no concuerden con la filosofía de estos grupos.
Cuando visitamos a los Hare Krishna nos dimos cuenta de que quizá nisiquiera para ellos el afán sea lograr entrar a las ciudades, sino más bien en sentido inverso, que las personas tomen conciencia del estilo de vida que están llevando y 'regresen' en cierto modo al modo de vivir más natural posible, al modo de vida que concuerda, y que va a la par con lo espiritual, más que con lo material.
En ese sentido, el grupo cree que integrar la filosofía Krishna a las ciudades no funcionaría en lo absoluto, ya que se requeriría de una revolución desde lo más profundo del sistema hasta el modo de pensar de las personas, pasando por religión, economía y hasta los hábitos de generación en generación de las familias citadinas.
Categorías de Mircea Eliade presentes en la comunidad
Hierofanía
El concepto de Hierofanía viene definido como "la manisfestación de algo completamente diferente, de una realidad que no pertenece a nuestro mundo, en objetos que forman parte integrante de nuestro mundo natural, profano"(Mircea Eliade).
En la investigación realizada sobre la comunidad Krishna, obtuvimos que un claro ejemplo de Hierofanía es considerar a la vaca como un animal sagrado. Esto viene desde las enseñanzas Vedas las cuales dicen que este animal es madre a la sociedad humana porque proporciona alimento en forma de leche. Por lo tanto,como una madre, ella debe ser cuidada y honrada. Además de esto los desechos de la vaca son utilizados medicinalmente, tiene un gran valor sagrado y sirven tambíen como uno de los materiales para la construcción de Trulys.
Teofanía
Por teofanía se entiende la mnaifestación de la deidad frente a un ser humano.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fue el fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Como iniciador y maestro de este movimiento, se le asignó como "la reencarnación de Krishna". Es aquí donde la teofanía hace se presencia. En este caso, a difrencia de la hierofanía , se le atribuye la etiqueta de deidad a este hombre. Así esta sería la presencia de la deidad frente a los seres humanos.
Signos
"Cualquier signo basta para indicar la sacridad del lugar" decpia Mircea Eliade en la definición de signos. En nuestras visitas, sobre todo en la última tuvimos un registro perfecto de lo que deba sacridad a este punto de reunión de la comunidad: el templo, lugar de adoracón a Krishna. Cabe recalcar que ese lugar antes estaba deshabitado (caos) y este grupo de gente al construir el templo le dió lo sagrada al lugar volvindoló parte de su cosmos
El concepto de Hierofanía viene definido como "la manisfestación de algo completamente diferente, de una realidad que no pertenece a nuestro mundo, en objetos que forman parte integrante de nuestro mundo natural, profano"(Mircea Eliade).
En la investigación realizada sobre la comunidad Krishna, obtuvimos que un claro ejemplo de Hierofanía es considerar a la vaca como un animal sagrado. Esto viene desde las enseñanzas Vedas las cuales dicen que este animal es madre a la sociedad humana porque proporciona alimento en forma de leche. Por lo tanto,como una madre, ella debe ser cuidada y honrada. Además de esto los desechos de la vaca son utilizados medicinalmente, tiene un gran valor sagrado y sirven tambíen como uno de los materiales para la construcción de Trulys.
Teofanía
Por teofanía se entiende la mnaifestación de la deidad frente a un ser humano.
Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fue el fundador de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Como iniciador y maestro de este movimiento, se le asignó como "la reencarnación de Krishna". Es aquí donde la teofanía hace se presencia. En este caso, a difrencia de la hierofanía , se le atribuye la etiqueta de deidad a este hombre. Así esta sería la presencia de la deidad frente a los seres humanos.
Signos
Uso de símbolos en la comunidad
Mediante el uso de símbolos, esta comunidad busca dar a conocer la realidad en la que se encuentran, las deidades a las que a alaban y como las mitifican
Algunas símbolos usados:
Tilak es la marca tradicional para identificar a los devotos de Krishna. Esta hecho de un barro sagrado obtenido de un lugar sagrado en la India. Esta marca tiene como objetivo volver al cuerpo un templo, dentro de el cual reside Krishna. Da tambien señal de que el cuerpo es sagrada y debe ser usado en proposito del Dios.
El objetivo de las pinturas, es dar a conocer la realidad y creencias en las que los seguidores . Refuerza la fe que siguen y "materializa" aquello que solo ha sido contado mediante los mitos.
La forma de vestir, sirve para reforzar la idea de devoción hacia Krishna. Uno puede ser Krishna sin vestir estas tunicas pero llevarlas puestas, según un miembro de la comunidad al que se le preguntó, "hace que los demás vean a Krishna en el que lo lleva". Según la tradición Vedica los hombres llevan polo y túnica mientras las mujeres blusa y saris.
Metódo de alabanza hacía el Ser Superior. En nuestra visita pudimos escuchar una canción de larga duración pero con diferentes ritmos y tonos en los que solo se repetía la frase "Hare Krishna". Al igual que en las otras religiones, es un modo de agradecimiento a lo que el dios nos ha dado.
*TODAS LAS FOTOGRAFÍAS USADAS, FUERON TOMADAS EL DÍA DE LA VISITA A CHOSICA.
Crónica de la visita y registro fotografico
Nos acercamos al templo Hare Krishna ubicado en Chosica, a casi 40 kilometros de Lima. Al llegar preguntamos si podíamos realizar nuestra investigación el cual era el motivo de nuestra visita y además si podiamos hacer algunas entrevistas. La señorita que nos atendió lo hizo de una manera muy amable y nos contó que justo ese día habia una festividad. El motivo de esta era el fallecimiento de una chica miembro de la comunidad. A diferencia de un velorio al que estamos acostumbrados, este era un ambiente muy festivo donde los niños corrían, la gente se saludaba alegremente y parecía más bien el cumpleaños de alguien importante dentro de este círculo. Nos ofrecieron comida, sin cargo alguno la cual era preparada con ingredientes naturales y muy bien preparados. A lo largo de nuestra visita conseguimos el objetivo del viaje: conseguir las entrevistar. Finalmente , ya avanzada la tarde y terminado el banquete, nos ofrecieron esta vez pasar al templo donde un grupo de seguidores intepretaría canciones de alabanza a Krishna además de a la fallecida. A continuación algunas fotos de lo que fue la ceremonia dentro del templo:
Sergio Mena Bobadilla
Entrevista
Las siguientes preguntas tienen como objetivo responder a la pregunta principal y se aplicaron en la última visita a la comunidad Hare Krishna:
- ¿Cómo se integró al Movimiento Krishna? ¿O es que sus padres lo son y usted lo es desde nacimiento?
- ¿Formó parte de algún otro Movimiento antes de pertenecer al Hare Krishna?
- ¿Por qué los métodos de divulgación de su cultura no son tan intensos a comparación de otras religiones?
- ¿Por qué la idea principal de vivir la experiencia Krishna consiste más que nada en una actividad turística que en una que intente regenerar ideas de una manera un poco más agresiva?
- ¿Usted cree que el sistema económico que mantienen aquí en la finca funcionaría en Lima?
- ¿A qué se debe que está prohibido comer carne?
- ¿Es necesario ser completamente vegetariano para formar parte de los Hare Krishna?
- ¿Es usted de origen citadino o ha vivido siempre en esta mierda?
- ¿Dentro de tu grupo de amigos y familiares cuántas personas son las que, al igual que tú, forman parte de este grupo?
- ¿Consideras viable o posible la proliferación de este estilo de vida en la ciudad?
martes, 16 de noviembre de 2010
Pregunta a trabajar
¿Creemos que la ideología Krishna funcione en las ciudades, fuera de las pequeñas fincas donde viven?
viernes, 8 de octubre de 2010
Gráfica de Observación.
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La estrategia de observación no interfirió en el desarrollo normal de las actividades de los integrantes de la Finca. Habían pocas personas para lo extenso del lugar, a la hora que llegamos se dedicaron a la preparación del almuerzo. En general, la mayor parte del tiempo la pasaron preparando la locación para el inicio de lo que sería una Feria o un Evento Internacional donde la máxima representación de esta religión llegaría al Perú para dar una conferencia.
Estrategia de Observación
La estrategia utilizada para el primer contacto con la comunidad Hare Krishna fue de observación clásica. Observamos cómo los habitantes de la finca ecologica “Eco Truly” se desenvuelven en su ambiente. En cuanto a los registros hechos, contamos con fotografías, video y notas en cuaderno sobre las diferentes experiencias que tuvimos con esta comunidad a lo largo de la visita. Las fotografías y video mostraban el registro del ambiente en el que vivían, mientras que las notas en cuaderno nos ayudaron para captar particularidades de la comunidad y sus miembros así como todo lo visto.
Para poder comprender mejor a los sujetos de observación, daremos el ejemplo de una de las personas con las que tuvimos contacto.
-Delgado, con ropa holgada. En cuanto al trato, eran amables pero podíamos percibir cierto nivel de desconfianza. Pausados a la hora de hablar, se notaba que tomaban las cosas con mucha paciencia. Muy reservados y de mirada perdida.
Llegamos a la hora del almuerzo. Este ritual se realizaba dentro de una pérgola. Los participantes estaban sentados alrededor de una mesa circular y se servían de una olla ubicada en el medio de la mesa. Había una atmosfera de intimidad. A pesar de que había una conversación más o menos fluida, esta no llegaba a tonos de voces altos.
Crónica de una visita Krishna (Huaral)
Nos encontramos todos en el Puente Primavera, era alrededor de la una de la tarde. No habíamos planificado aún como sería que llegaríamos a Huaral, pero nos motivaba la idea de, por un momento, ser parte de una realidad distinta. El mayor contacto que habíamos tenido con la Comunidad Krishna eran las visitas continuas a la web de Eco Truly (finca Krishna que elegimos como primer lugar de observación) y según nuestros cálculos llegaríamos hasta allá en una hora y media. En realidad fue mucho más tiempo. Partimos al puente Acho y llegamos luego de 45 minutos. Algo aturdidos buscamos la empresa “Z”, donde encontraríamos los buses interprovinciales que nos dejarían en Huaral. La única referencia era que la empresa quedaba cerca de la Municipalidad del Rímac y en efecto, al llegar ahí vimos la gigantografía y subimos al bus sin preguntar mucho. Luego de una hora con treinta minutos pudimos ver el cambio por nuestras ventanas. Un cielo lleno de neblina y un mar a lo largo de la carretera nos daba la bienvenida. Bajamos y el viento no tardo en golpear nuestros rostros, aun nos quedaba un pequeño camino que podíamos recorrer a pie o en moto-taxi. No todos los días se ve tanto verde junto y caballitos en el camino, así que decidimos caminar. Derepente ciertas construcciones poco usuales captaron nuestra atención. Si, ya las habíamos visto por internet y podíamos reconocerlas, pero verlas en vivo es una cosa muy distinta. Conforme comenzamos a acercarnos veíamos como habían varias de ellas a lo largo, ubicadas específicamente frente al mar. El ingreso es un restaurante vegetariano, lo notamos de inmediato pues en la pared principal había una escritura que decía algo sobre no comer animales. Al pasar el umbral del restaurante estaba un hombre sonriente, cálido y delgado. Al lado izquierdo vendían productos naturales hechos por ellos mismos y justo al frente se veían todas las construcciones y un techito de paja donde todos almorzaban en conjunto. De pronto el hombre sonriente, cálido y delgado nos miró.
- Hola, somos alumnos de la UPC, hemos venido para conocer más de ustedes, su ideología y forma de vida.
- Bienvenidos.
De inmediato notamos su acento extraño, nos hizo esperar un momento y luego la travesía comenzó.
miércoles, 6 de octubre de 2010
Antecedente: Vínculo con la Historia Incaica.
Similares construcciones como los Trulys ya existían entre los Incas en forma de chulpas. Generalmente usados para almacenar granos, tenían a veces dos pisos y estaban construidos en piedras. Debido al clima de la costa Peruana, que es escaso en lluvias, es un fenómeno especial que se puedan construir los Trulys puramente de barro. Así, agradables a la vista y la vivienda, éstos se levantan de la misma tierra, y en un futuro volverán a ser parte de ella, su origen, sin comprometer el medio ambiente.
Los Trulys tienen todo lo lindo que se puede esperar de una vivienda y al mismo tiempo mantienen una combinación con la estructura de los viejos templos de la India y con la Cultura Incaica del Perú. Muchos paralelos nos muestran en forma clara que el antiguo hombre tuvo relación con Asia; sus divisiones del tiempo en cuatro eras, relacionándolas con diferentes metales, es una prueba, entre muchas otras, de su conexión con los pueblos antiguos.
Antecedente: ¿Mantra?
El mantra Hare Krishna es unmantra visnuísta de 16 palabras que es mencionado por primera vez en el Kali-santarana upanishad, y que desde elsiglo XV fue difundido por el movimiento bhakti (‘devoción [a Krishná]’) siguiendo las enseñanzas del santón bengalí Chaitania (1486-1534). También se lo conoce reverencialmente como majá mantra (‘gran oración’). Desde los años sesenta, el mantra se hizo muy conocido fuera de la India gracias a Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fundador de los hare krishna. Los devotos de Krishná fueron reconocidos hasta principios del siglo XXI por cantar el mantra Hare Krishna y bailar por las calles de todas las ciudades importantes del mundo con mridangas (tambores) y pequeños kártalos (crótalos o platillos de mano). El mantra se debe repetir innumerables veces, ya sea cantado en voz muy alta (kírtan), cantado en voz baja (bhayan) o recitado en voz baja (yapa) o en voz mental. Los hare krishna tienen la orden de recitar diariamente el majá mantra completo durante 16 vueltas de su rosario (yapa mala) de 108 cuentas (o sea que lo dicen 1728 veces diarias). A grandísima velocidad, logran hacerlo en una hora y media (3 segundos por cada mantra completo).
jare krishna, jare krishna,
krishna krishna, jare jare,
jare rāma, jare rāma,
rāma rāma, jare jare.
El término hare puede ser el invocativo (en idioma sánscrito) de Hará (Radharani, la pastorcita-diosa consorte del dios Krishná); la hacen provenir de la raíz hri, con lo que significaría la que roba [el amor o la mente de Krishná].
Otros (que no pertenecen al visnuísmo bengalí) consideran que hare es el invocativo sánscrito de Hari, un nombre de Vishnú que hacen provenir de hri para que signifique el que elimina [el mal]. Krishná es un dios de la India , considerado por sus seguidores (los visnuístas bengalíes y pocos otros) como el origen de todos los avatares divinos. Significa ‘oscuro’ y ‘el que atrae’ (la idea es la de un arado, que atrae la tierra) Rāma (‘placer’) es otro nombre de Krishná. Otros creen que se refiere a Rama (Bala Rama), el hermano mayor de Krishná. Otros creen que se refiere a otro dios de la India , llamado Rāma, que es más antiguo que Krishná y es el protagonista del texto sánscrito Ramaiana.
Antecedente: ¿Quién es Krishna?
Krishná fue un héroe de la India antigua, octavo hijo deVasudeva y Devakī. El reyKamsa —hermano de ésta y tirano de la provincia— logró matar a los seis primeros hijos de su hermana, pues se le había anunciado que moriría a manos de un sobrino. En el séptimo hijo, Krishná, se encarnó Visnú. Para sustraerlo de la muerte, fue ocultado en la región de Vrindávan, donde pasó su niñez y su adolescencia en medio de pastores y pastoras, una de las cuales, Rādhā, tuvo amores con él. Al cumplir 16 años de edad, fue a Mathurā con el pretexto de una contienda circense, donde mató a todos los gladiadores que su tiránico tío había puesto contra él y luego mató a éste a golpes.
Según la tradición hindú, basada en cálculos astrológicos, Krishná habría nacido el 18 o el 21 de julio del año 3228 a. C.[26] [27] Krishná pertenecía a la familia real de Mathurā. Como su tío el rey Kamsa fue avisado por el sabioNárada Muni de que moriría en manos de un hijo de su hermana la princesaDevakī con su esposo Vasudeva (un noble de la corte), Kamsa la encarceló y uno por uno fue matando a todos los hijos que nacieron de ella. Krishná fue el octavo hijo —ahora existe un templo (Krishná-janma-bhumi) donde loshindúes creen que estaba la celda del rey Kamsa—, pero su padre lo sacó milagrosamente de la celda y lo llevó hasta Vrindavan (a 10 km ), donde lo reemplazó subrepticiamente durante el sueño por una bebé que acababa de alumbrar una mujer del pueblo, Iashodá. Regresó a la celda, donde la hija de Iashodā fue asesinada (como los siete bebés anteriores). En la casa donde quedó Krishná, ya había un bebé, que sería su hermano mayor, Balarāma. En historias posteriores aparece también una hermana menor, Subhadra, pero no es nombrada en las historias de la juventud de Krishná.
Al cumplir 16 años de edad, Krishná fue a Mathurā invitado por su tío a una contienda circense, donde mató a todos los gladiadores que su tiránico tío había puesto contra él y luego mató a éste a puñetazos. Se convirtió así en el rey de los iādavas (descendientes del rey Iadu) en Mathurá. En este período hizo amistad con su primo Áryuna y los demás príncipes Pāndavas del reino deKuru, al otro lado del río Iamuná. Varias décadas más tarde, se llevó a sus súbditos a Dwaraka (en la actual Gujarat). Se casó con Rukmini, hija del rey Bhishmaka de Vidarbha. Krishná reinó a los Iádavas en Dwáraka con sus 16.108 esposas (que incluían a Rukmini y Satiábhama). Tuvo miles de hijos, entre ellos Pradyumna (quien a su vez tuvo como hijo principal a Aniruddha). Al final, toda la familia de los Iadus se mataron entre ellos, y Krishná fue matado accidentalmente por un cazador (que lo confundió con un venado). Su muerte marcó el final de la era duápara iugá y el comienzo de kali iugá. Un cálculo astrológico hindú calcula el año de su muerte en el 3102 a. C.
Justificación del tema a tratar.
La idea de unidad está bastante marcada, y, aunque es un número bastante bajo en comparación a otras religiones, el grupo considera que es digno de ser estudiado debido a que representan una variedad más de los modos de vida de los limeños, un modo de vida y de pensar que no es muy conocido aún en los jóvenes, pero que, en definitiva, forma parte de lo variado y cosmopolita de Lima.
Una breve descripción acerca del Hare Krishna.
¿Cuál es la filosofía de estos devotos de Krishna?
¿Cuál es el significado de su canto?
La idea de este grupo es que todos nosotros somos criaturas buscadoras de placer. Así uno puede decir que, directa o indirectamente, todos estamos buscando a Krishna (placer). Cantar el Hare Krishna es, para ellos, una forma de buscar placer directamente y es en lo que se basa esta religión.
En lo que concierne a la palabra "Hare", es un llamado a la energía de Krishna, al cual llaman también "El Supremo" y lo consideran en inicio de todas las cosas. En lo que creen es que ahora nosotros estamos tratando de explotar esa energía, pero entre más tratamos más nos enredamos y más compleja se vuelve nuestra vida; pero cuando nos ponemos en armonía con Krishna y sus energías, volvemos a nuestro estado puro natural de conciencia. Eso es lo que ellos llaman "Conciencia de Krishna." Conciencia de Krishna no es algo impuesto sobre la mente. Por el contrario, consideran que ya está dentro de cada uno de nosotros y que esta conciencia llega a su clímax al momento de cantar la Canción de Krishna.
Este canto es llamado Mantra, una vibración sonora que se cree limpia la mente, liberandola de la ansiedad y la ilusión. Este es un Mantra que cualquiera puede cantar. Ellos considera que es para la gente de todas las religiones, todas las naciones, todos los colores, y ambos sexos. No hay necesidad de pagar, unirse a algún grupo, o cambiar la vida.
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