Entrevista

Las siguientes preguntas tienen como objetivo responder a la pregunta principal y se aplicaron en la última visita a la comunidad Hare Krishna:

• ¿Cómo se integró al Movimiento Krishna? ¿O es que sus padres lo son y usted lo es desde nacimiento?
• ¿Formó parte de algún otro Movimiento antes de pertenecer al Hare Krishna?
• ¿Por qué los métodos de divulgación de su cultura no son tan intensos a comparación de otras religiones?
• ¿Por qué la idea principal de vivir la experiencia Krishna consiste más que nada en una actividad turística que en una que intente regenerar ideas de una manera un poco más agresiva?
• ¿Usted cree que el sistema económico que mantienen aquí en la finca funcionaría en Lima?
• ¿A qué se debe que está prohibido comer carne?
• ¿Es necesario ser completamente vegetariano para formar parte de los Hare Krishna?
• ¿Es usted de origen citadino o ha vivido siempre en esta mierda?
• ¿Dentro de tu grupo de amigos y familiares cuántas personas son las que, al igual que tú, forman parte de este grupo?
• ¿Consideras viable o posible la proliferación de este estilo de vida en la ciudad?

Pregunta a trabajar

¿Creemos que la ideología Krishna funcione en las ciudades, fuera de las pequeñas fincas donde viven?

Gráfica de Observación.

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La estrategia de observación no interfirió en el desarrollo normal de las actividades de los integrantes de la Finca. Habían pocas personas para lo extenso del lugar, a la hora que llegamos se dedicaron a la preparación del almuerzo. En general, la mayor parte del tiempo la pasaron preparando la locación para el inicio de lo que sería una Feria o un Evento Internacional donde la máxima representación de esta religión llegaría al Perú para dar una conferencia.

Estrategia de Observación

La estrategia utilizada para el primer contacto con la comunidad Hare Krishna fue de observación clásica. Observamos cómo los habitantes de la finca ecologica “Eco Truly” se desenvuelven en su ambiente. En cuanto a los registros hechos, contamos con fotografías, video y notas en cuaderno sobre las diferentes experiencias que tuvimos con esta comunidad a lo largo de la visita. Las fotografías y video mostraban el registro del ambiente en el que vivían, mientras que las notas en cuaderno nos ayudaron para captar particularidades de la comunidad y sus miembros así como todo lo visto.

Para poder comprender mejor a los sujetos de observación, daremos el ejemplo de una de las personas con las que tuvimos contacto.

-Delgado, con ropa holgada. En cuanto al trato, eran amables pero podíamos percibir cierto nivel de desconfianza. Pausados a la hora de hablar, se notaba que tomaban las cosas con mucha paciencia. Muy reservados y de mirada perdida.

Llegamos a la hora del almuerzo. Este ritual se realizaba dentro de una pérgola. Los participantes estaban sentados alrededor de una mesa circular y se servían de una olla ubicada en el medio de la mesa. Había una atmosfera de intimidad. A pesar de que había una conversación más o menos fluida, esta no llegaba a tonos de voces altos.

Crónica de una visita Krishna (Huaral)

Nos encontramos todos en el Puente Primavera, era alrededor de la una de la tarde. No habíamos planificado aún como sería que llegaríamos a Huaral, pero nos motivaba la idea de, por un momento, ser parte de una realidad distinta. El mayor contacto que habíamos tenido con la Comunidad Krishna eran las visitas continuas a la web de Eco Truly (finca Krishna que elegimos como primer lugar de observación) y según nuestros cálculos llegaríamos hasta allá  en una hora y media. En realidad fue mucho más tiempo. Partimos al puente Acho y llegamos luego de 45 minutos. Algo aturdidos buscamos la empresa “Z”, donde encontraríamos los buses interprovinciales que nos dejarían en Huaral. La única referencia era que la empresa quedaba cerca de la Municipalidad del Rímac y en efecto, al llegar ahí vimos la gigantografía y subimos al bus sin preguntar mucho. Luego de una hora con treinta minutos pudimos ver el cambio por nuestras ventanas. Un cielo lleno de neblina y un mar a lo largo de la carretera nos daba la bienvenida. Bajamos y el viento no tardo en golpear nuestros rostros, aun nos quedaba un pequeño camino que podíamos recorrer a pie o en moto-taxi. No todos los días se ve tanto verde junto y caballitos en el camino, así que decidimos caminar. Derepente ciertas construcciones poco usuales captaron nuestra atención. Si, ya las habíamos visto por internet y podíamos reconocerlas, pero verlas en vivo es una cosa muy distinta. Conforme comenzamos a acercarnos veíamos como habían varias de ellas a lo largo, ubicadas específicamente frente al mar. El ingreso es un restaurante vegetariano, lo notamos de inmediato pues en la pared principal había una escritura que decía algo sobre no comer animales. Al pasar el umbral del restaurante estaba un hombre sonriente, cálido y delgado. Al lado izquierdo vendían productos naturales hechos por ellos mismos y justo al frente se veían todas las construcciones y un techito de paja donde todos almorzaban en conjunto. De pronto el hombre sonriente, cálido y delgado nos miró.

-        Hola, somos alumnos de la UPC, hemos venido para conocer más de ustedes, su ideología y forma de vida.

-        Bienvenidos.

De inmediato notamos su acento extraño, nos hizo esperar un momento y luego la travesía comenzó.

Antecedente: Vínculo con la Historia Incaica.

Similares construcciones como los Trulys ya existían entre los Incas en forma de chulpas. Generalmente usados para almacenar granos, tenían a veces dos pisos y estaban construidos en piedras. Debido al clima de la costa Peruana, que es escaso en lluvias, es un fenómeno especial que se puedan construir los Trulys puramente de barro. Así, agradables a la vista y la vivienda, éstos se levantan de la misma tierra, y en un futuro volverán a ser parte de ella, su origen, sin comprometer el medio ambiente.

Los Trulys tienen todo lo lindo que se puede esperar de una vivienda y al mismo tiempo mantienen una combinación con la estructura de los viejos templos de la India y con la Cultura Incaica del Perú. Muchos paralelos nos muestran en forma clara que el antiguo hombre tuvo relación con Asia; sus divisiones del tiempo en cuatro eras, relacionándolas con diferentes metales, es una prueba, entre muchas otras, de su conexión con los pueblos antiguos.

Antecedente: ¿Mantra?

El mantra Hare Krishna es unmantra visnuísta de 16 palabras que es mencionado por primera vez en el Kali-santarana upanishad, y que desde elsiglo XV fue difundido por el movimiento bhakti (‘devoción [a Krishná]’) siguiendo las enseñanzas del santón bengalí Chaitania (1486-1534). También se lo conoce reverencialmente como majá mantra (‘gran oración’). Desde los años sesenta, el mantra se hizo muy conocido fuera de la India gracias a Bhaktivedanta Swami Prabhupada, fundador de los hare krishna. Los devotos de Krishná fueron reconocidos hasta principios del siglo XXI por cantar el mantra Hare Krishna y bailar por las calles de todas las ciudades importantes del mundo con mridangas (tambores) y pequeños kártalos (crótalos o platillos de mano). El mantra se debe repetir innumerables veces, ya sea cantado en voz muy alta (kírtan), cantado en voz baja (bhayan) o recitado en voz baja (yapa) o en voz mental. Los hare krishna tienen la orden de recitar diariamente el majá mantra completo durante 16 vueltas de su rosario (yapa mala) de 108 cuentas (o sea que lo dicen 1728 veces diarias). A grandísima velocidad, logran hacerlo en una hora y media (3 segundos por cada mantra completo).

jare krishna, jare krishna,

krishna krishna, jare jare,

jare rāma, jare rāma,

rāma rāma, jare jare.

El término hare puede ser el invocativo (en idioma sánscrito) de Hará (Radharani, la pastorcita-diosa consorte del dios Krishná); la hacen provenir de la raíz hri, con lo que significaría la que roba [el amor o la mente de Krishná].

Otros (que no pertenecen al visnuísmo bengalí) consideran que hare es el invocativo sánscrito de Hari, un nombre de Vishnú que hacen provenir de hri para que signifique el que elimina [el mal]. Krishná es un dios de la India, considerado por sus seguidores (los visnuístas bengalíes y pocos otros) como el origen de todos los avatares divinos. Significa ‘oscuro’ y ‘el que atrae’ (la idea es la de un arado, que atrae la tierra) Rāma (‘placer’) es otro nombre de Krishná. Otros creen que se refiere a Rama (Bala Rama), el hermano mayor de Krishná. Otros creen que se refiere a otro dios de la India, llamado Rāma, que es más antiguo que Krishná y es el protagonista del texto sánscrito Ramaiana.